É PRECISO “OUSAR SE REVOLTAR”: CIRCULAÇÃO DE PRÉ-CONSTRUÍDOS ACERCA DAS BRASILEIRAS NA/EM REDE NO EXTERIOR

Abstract

Depuis longtemps, les femmes se battent d’arrache-pied non seulement pour n’être pas reconnues comme des biens masculins, mais aussi pour le droit de voter, de parler et de se relayer. Beaucoup de ces luttes avaient comme un instrument de combat le discours, à travers lequel elles critiquaient, questionnaient, polémisaient, discutaient de tout ce qui leur faisait mal, pas seulement au corps, mais aussi l’âme. Néanmoins, le réseau numérique est devenu un grand allié dans ce mouvement de résistance, en raison de son étendue, dans lequel, sont diffusées les informations. Ce nouvel espace de production et de circulation des significations deviens alors un lieu privilégié de lutte et de résistance, car il permet de convoquer/mobiliser d’autres sujets touchés par le même « ensemble d’attitudes et de représentations » (cf. Pêcheux, 1997, p. 166) qui réunis, ont commencé a s’interroger et ont osé se révolter contre ce qu’on leur ont donné à voir/penser. Dans cet espace, d’un grand discursivité, qui dépasse les limites du numérique et qui gangne les rues, les fake news (fausses nouvelles) et des profils fake, lesquels sont crées, normalement, pour diffuser des mensonges, de la haine, de la xénophobie et la misogynie, entre autres. Dans ce contexte, a émergé sur Facebook, un profil fake qui publiait des photos de brésiliennes, peut-être pour inciter des portugais au tourisme sexuel. Dans un geste de résistance à ces discours, un groupe de femmes également brésiliennes qui vivent à Coimbra/Portugal a crée l’ONG (organisation non gouvernamentale) CABE – Combattre à l’harcèlement de femmes brésiliennes à l’étranger, qui a lancé une campagne visant à rompre avec ces discours qui diffusent les préjugés en luttent contre la dignité des femmes brésiliennes. Les discours qui ont circulé dans cette campagne sur Facebook et plus tard sur Instagram, constituent le corpus de cette recherche, dont l’objectif principal est de discuter des effets de la technologie dans l’espace urbain, en réfléchissant à la façon dont les discours sur les femmes brésiliennes qui vivent à l’étranger deviennet viraux sur/en réseau, contribuant à sédimenter des discours déjà cristallisés dans l’imaginaire collectif ou à rompre avec eux. Nous avons également l’intention d’étudier dans quels réseaux de mémoire les discours sur les femmes brésiliennes sont affiliés, qui ont circulé dans l’espace numérique et, plus précisément, dans la campagne promue par CABE, collaborant pour sédimenter ou rompre avec ces significations déjà établies/cristallisés/sédimentées dans l’imagination collective à ce sujet. Plus précisément, nous avons l’inttention de : a) comprendre l’espace numérique comme le lieu où les sujets sont appelés à se positionner par rapport à ce qu’on leur donne à voir et à entendre ; b) vérifier comment se mêlent la mémoire discursive er la mémoire métallique dans l’espace numérique, car ces deux types de mémoire fonctionnent ensemble dans le processus de production de significations, car si les réseaux de mémoire permettent qui les discours soient répétés/actualisés, entremêlant passé et présent, les réseaux numériques permettent la viralisation et la cristallisation des énonciations ; c) ênqueter comment sont mobilisés les élément de l’interdiscours, parmi eux, celui pré-construit, qui fonctionne sous la forme d’un ajustement syntaxique et du discours tranversal, considérant que des discours déjà-dits se croisent dans le fils du discours, produisant le même (paraphrase) ou en romprant avec celui déjà stabilisé, pointant ainsi vers le différent (polyssémie). Pour entreprendre le geste analytique, nous nous basons sur les hypothèses de la théorie matérialiste du discours, mobilisant des concepts tels que l’interdiscours, la mémoire discursive, la mémoire métalique, ainsi que tous les autres qui établissent des réseaux avec eux. Les analyses effectuées ont attesté que les discours sur les femmes brésiliennes à la Carta de Caminha se répercutent encore dans notre formation sociale, car dans les matérialités mises en circulation par la CABE, ces discours sont biaisés, croisés dans le discours du sujet et ne cessent de produire leurs effets.