@MASTERSTHESIS{ 2017:1997889512,
 	title = {EU, YAYOI KUSAMA, QUE RETRATEI MINHA OBSESSÃO, MINHA DESPERSONALIZAÇÃO E MINHAS FOBIAS: por uma análise do discurso das imagens da loucura},
 	year = {2017},
 	url = "http://tede.unicentro.br:8080/jspui/handle/jspui/1054",
 	abstract = "Embasada nos parâmetros que a Análise do Discurso de linha francesa foucaultiana
 estabelece para a(s) natureza(s) de “poder” (2010), verdades
 “demonstrada/acontecimento” (2006), “técnicas de si”, “governamentalidade” (2006) e
 “parrhesia” (2004), pretendemos, com a presente dissertação, também amparada pelos
 conceitos de “memória discursiva”, “intericonicidade”, formulados por Courtine (2013)
 junto com o “paradigma indiciário” proposto por Ginzburg com sua “Semiologia
 Histórica” (1989), mostrar a fabricação do sujeito histórico “artista-louco”, a considerar
 Yayoi Kusama (1929-): artista que proclama ser a “Suprema Sacerdotisa das Bolinhas”
 e que diz pintar como tema de sua obra a própria loucura. Propomos essa feita a partir
 da escansão arquegenealógica de enunciados imagéticos/verbais dessa artista, elegidos
 como material de análsie desse trabalho, os quais: Obsessão por sexo e comida (1966) e
 Auto-obliteração de Kusama (1967). Diante da base teórica acenada, objetivamos: (i)
 analisar o embate discursivo cujas produções de sentido (re)produzem uma
 subjetividade construída em torno do sujeito Kusama; ora artista-infame, ora artistacelebridade;
 (ii) examinar enunciados/indices referidos à interpretação da loucura
 fabricada pelo sujeito Kusama, materializados (ou não) em suas obras, lendo-os em sua
 imersão histórica que pode atestar (ou não) tal loucura, conforme estatuem os
 poderes/saberes do establishment artístico; (iii) escandir os enunciados verbais e não
 verbais que formam o material de análise deste trabalho por meio do aporte
 arqueológico foucaultiano, agregando ao processo a metodologia do “paradigma
 indiciário”, de Ginzburg (2014); (iv) desenvolver uma análise das visualidades sob os
 conceitos de “memória discursiva” e de “intericonicidade” formulados por Courtine
 (2013), conjugando assim vida e obra de Kusama a partir de sua força operadora na
 memória social, no que respeita o papel da imagem do sujeito histórico “artista-louco” no estabelecimento da memória coletiva, atualmente. Concluímos, diante dos resultados
 da análise proposta, que o sujeito Kusama fabrica-se/é fabricado em consequência dos
 processos subjetivadores/objetivadores decorrentes do embate entre poderes e saberes
 discursivisados pelo establishment/dispositivos médicos, bem como a forma “artistalouco”
 emerge aí também como resultado da parrhesia, o corajoso/perigoso cuidado de
 si nessa confecção do si mesmo.",
 	publisher = {Universidade Estadual do Centro-Oeste},
 	scholl = {Programa de Pós-Graduação em Letras (Mestrado)},
 	note = {Unicentro::Departamento de Letras}
}